双调沉醉东风归田元曲赏析 

双调沉醉东风归田元曲赏析

  远城市人稠物穰①,近村居水色山光。熏陶成野叟情②,铲削去时官样③,演习会牧歌樵唱。老瓦盆边醉几场④,不撞入天罗地网⑤。

  达时务呼为俊杰⑥,弃功名岂是痴呆?脚不登王粲楼⑦,手莫弹冯讙铗⑧,赋归来竹篱茅舍。古今陶潜是一绝,为五斗腰肢倦折。[1]

  注释

  ①人稠物穰(rang):人口稠密,物品丰富。

  ②熏陶句:感染和陶冶成为老农民似的情性。野叟,野老,老农。

  ③时官样:时髦官员的模样,流行的官僚架势。

  ④老瓦盆边:粗陋的陶制酒器。这是元曲中习用的词语。

  ⑤天罗地网:喻法制森严、危机四伏,无法逃出官场中设置的陷阱。

  ⑥达时务句:《三国志·诸葛亮传》徐庶见先主裴松之注引《襄阳记》:儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。固有俗语:识世务者为俊杰。达:通晓。

  ⑦王粲:汉未文学家,建安七子之一。西京丧乱,他避难荆州,投靠刘表,未被重用,于是作了一篇《登楼赋》抒发自己久客异乡,才能不得施展所产生的思想情绪,主旨仍是对功名的热衷。

  ⑧手莫弹冯讙铗:冯讙在孟尝君家里作客,没有得到重视,于是弹铗而歌曰:长铗归来乎?食无鱼。有了鱼,又说出无车;有了车,又说无以为家。他自然也是追求功名富贵的。

  译文

  远离了城市的喧嚣,住在山水风光的乡村,不知不觉有了老头子的情怀,把当官的烙印都消除了,学会了民歌野曲,端着老瓦盆和几个农夫喝碗小酒,再也不投身那天罗地网的官场。发达了被人唤作俊杰,放弃了功名就要被叫做痴呆吗?不学那王粲登楼,冯讙弹琴,他们只是追求功名,辞官归隐竹篱茅舍,古今只有陶渊明是真俊杰,不为那五斗米折了腰。

  赏析

  首先,用喧器热闹的都市与清幽恬适的村庄比照(明比)。都市的富贵繁华,没有给予作者优越的舒适感,反而觉得自己像久在笼中的鸟,失去自由,失去乐趣,失去本性,而竹篱茅舍,环山傍水的宁静村庄,天然无雕饰,极具诱惑,人在这里可以无拘束无忧虑,心情舒畅地过着淳朴的生活,虽则带月荷锄归,不无辛苦,甚至饥来驱我去,难免饥寒,但日子过得踏实,过得充实。乡野清幽淡雅的环境很适合作者生活,更是他找到精神解脱的地方,故近村居水色山光,是说自己要投入到新环境新生活中去。此外,处在元末乱世的作者,能做到远城市人稠物穰,足见他是一位敢于改变自己,对自由生活有所追求的士大夫。通过城乡生活的对照,展现的不仅仅是环境氛围的差异,更是作者的勇气。

  其次,用污浊险恶的官场与清新优美的田园比照(暗比)。作者曾以苍蝇竞争,黑蚁争穴形容当时官场的腐朽,表达厌恶之情;而对清新幽静的田园则描述到居山林,看青山,玩绿水……充满着喜悦之情。感情的色彩差异,折射出他对生活价值的取向,官场的生活已让他厌倦,并说出急流中勇退是豪杰,不因循苟且,表明退出仕途的决心,而那采黄花,摘红叶,随分耕耘,演习会牧歌樵唱的田园生活令他神往,于是他主动地选择绝念荣华,甘心恬淡的道路。他乐田躬耕,是为了最终能够摆脱官场的天罗地网,过上自由自在的生活;他歌咏隐逸,老瓦盆边醉几场,庆幸自己身心得到了解放。在两种境界的对照中,展现的不仅仅是作者摆脱羁绊而获自由的幸福之情,更是对自身价值的重新认识。

  最后,用虚假多变的时官样与纯真率真的野叟情比照(暗比)。作者对归田前的官样和归田后陶冶成的野叟情怀有憎恶和喜爱的不同感情。但这前后感情和态度的变化不是静态的,而是动态的,是以行动来表现作者思想本质的改变。这体现生活作风、生活方式上的改变:一是从官场来到乡村,环境变了,自己的生活作风也要彻底改变。清除官场中的习气,就是不迎合,不依附,不伪装,不再察言观色地行事,与随波逐流的坏习气彻底决绝;去掉官吏的架子,就是把身上沾有的号发施令、指手画脚的官僚作风去掉,回归野叟情,亲近野叟情。所以,铲削去时官样暗示作者的人格和尊严没有丢失。二是种地求食,生活在自己的田园学会牧歌樵唱,享受悠然之后;竹几藤床,草舍柴门,怡然简朴的生活……熏陶成野叟老农的性情。由此鲜明地反映出作者的脱胎换骨及叛逆精神。

  摆脱束缚而流露的欣喜之情,在于表明作者具有积极的追求精神和改变自己的勇气;为归田村居生活而深感自豪,在于表明作者具有纯朴的人生价值和安贫乐道的思想。这是心灵的净化,是高唱人生新旅途新生活的真情流露。

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